IPB
 

Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

Поддержать форум
Профиль
Фотография
Опции
Опции
О себе
hubs не указал(а) ничего о себе.
Личная информация
hubs
hubs
Возраст не указан
Пол не указан
Место жительства не указано
День рождения не указан
Интересы
Нет данных
Награды
Раскрыть
Статистика
Регистрация: 15.11.2005
Просмотров профиля: 1250*
Последнее посещение: 25.11.2006, 22:02
Часовой пояс: 22.06.2018, 22:21
356 сообщений (0 за день)
Контактная информация
AIM Нет данных
Yahoo Нет данных
ICQ Нет данных
MSN Нет данных
Контакт скрыто
* Просмотры профиля обновляются каждый час

hubs

Модератор

***


Темы
Сообщения
Комментарии
Друзья
Содержимое
21 авг 2006
Товарищи! Господа! и дамы тоже.
У нас маленький праздник - гаттербой мертв. Поздравления, понятно, отправлять XXL. Поддержку ей, команде модераторов и радость выражаем здесь.
Моя радость - УРА!

Если тема не по месту, прошу модераторов извинить и переместить.
PS Забыл - сведения проверял сам. Пациент действительно мёртв.
18 авг 2006
Любопытный материал попался недавно на глаза. Возможно, будет интересен не только мне. smile.gif

Методика данного исследования была разработана в рамках социологического проекта "Томская инициатива". Теоретическим основанием здесь служит понимание ментальности как существенной характеристика любого общества, поскольку в качестве социокультурного субъекта человек принадлежит не столько объективному миру, сколько интерсубъективной картине мира, творимой тем или иным доминирующим модусом сознания (типом ментальности). Можно выделить четыре таких состояния человеческого духа в истории цивилизации и становлении индивидуальной психики:


- "роевое Мы-сознание", предполагающее самоидентификицию индивида с некоторой общностью индивидов;
- "ролевое (авторитарное) Он-сознание", предполагающее самоидентификацию индивида с ролью в социуме;
- "уединенное Я-сознание", предполагающее самоидентификацию индивида с самосознанием;
- "конвергентное (солидарное) Ты-сознание", предполагающее самоидентификацию индивида с содержанием другого индивидуального сознания ("я" как "ты" для другого).

При доминировании в ментальности роевого модуса сознания картина мира децентрирована. Мирообразующее отношение здесь - отношение "своего" и "чужого" (а не центра/периферии). Ментальный вектор ценностных реакций и поведенческих стереотипов такого сознания вектор покоя.

У ментальности с авторитарной доминантой картина мира экстрацентрична. Отождествляя себя с ролью в миропорядке, "я" располагается на большем или меньшем расстоянии от его центра в промежутке между центром и "краем" мира, за которым начинается неприемлемая для этого менталитета маргинальность. Ментальный вектор в данном случае - вектор власти (обеспечиваемой властными отношениями порядка).

Ментальность уединенного сознания творит интроцентричную картину мира: "я" созерцает мир с позиции центра, а все остальные компоненты мира актуальны лишь в меру своей соотнесенности с этой позицией. Если действительные социальные отношения, в которые вступает субъект уединенного сознания, не способствуют реализации его претензий на центральное местоположение в мире, он оказывается в позиции внутренней (а нередко и внешней) маргинальности к миру "других". Ментальный вектор такого самоутверждающегося сознания - вектор свободы.

Конвергентному сознанию присуща полицентричная, неплоскостная картина мира, где "я" составляет один из многих ее полюсов. Такое "я" реализует себя не в ролевом исполнительстве и не в акте самоутверждения, а в "диалоге согласия". Оно нуждается для самоактуализации в необезличенном "своем другом". Широта конвергентной картины мира зависит от множественности "своих других" (не сливающихся в референтную группу роевого или авторитарного сознаний) и в принципе может быть бесконечной. Ментальный вектор ценностной и поведенческой конвергенции - вектор ответственности (внеролевого самоограничения личной свободы, не посягающей на свободу "других").

В исторической ретроспективе модусы сознания являют собой его становления, фазы ментальности, между которыми существует эволюционная последовательность их актуализации в культуре. В практической же жизни повседневного сознания ни один из перечисленных ментальных типов не выступает в чистом виде; здесь модусы сознания предстают уровнями, структурирующими деятельность каждого ментального "я". Всякий акт индивидуального мышления совершается на том или ином из этих уровней, отвечает тому или иному вектору духовности. Человек современных обществ, как правило, обладает не постоянным, а переменным менталитетом: в разные эпохи и в различных ситуациях своей личной и общей исторической жизни в его духовном бытии могут преобладать различные тенденции. Конфигурации этих тенденций и составляют ментальность данного общества.

Для обнаружения столь глубинных, не подлежащих непосредственному наблюдению процессов была разработана методика фрейм-анализа повседневного сознания. Такого рода анализ менталитета дает, конечно, приблизительные результаты. Однако он позволяет осуществлять диагностику ментальных тенденций общественной жизни. Посредством прямых вопросов нельзя выявить действительные поведенческие реакции респондентов. Выявленные когнитивные реакции на вопросы могут быть в известной степени неадекватными: спровоцированными самой искусственностью коммуникативной ситуации опроса или навязанными официальным языком анкетирования, чуждым социокультурному коду респондента и его референтной группы. Эту ограниченность социологического опроса возможно в какой-то мере компенсировать изучением фреймов сознания - своего рода "атомов" ментальности.

Непосредственным предметом наблюдения и истолкования выступают приоритетные фреймы: из четырех высказываний с общим тематическим словом, но различными продолжениями респондентам предлагается выбрать одно, наиболее для него убедительное. Каждое такое высказывание преимущественно соотносимо с одним из вышеуказанных типов ментальности. Сами же высказывания отобраны по результатам предварительных глубинных (свободных) интервью и анализа различных публичных текстов.

Фрейм - структура не информативная, а нормативная. Поэтому, респонденту фактически предлагается выразить свою лояльность существующей норме, а не создавать собственную. Тема высказывания раскрывается посредством целого ряда фреймов. Высказывание при этом несет информацию в той мере, в какой осуществляет выбор одного из возможных фреймов данного тематического ряда. Информативность высказывания резко возрастает в случае конфликта фреймов. Например, в высказывании "Прокурор ограбил" налицо конфликт фреймов "Прокурор обвиняет" и "Преступник грабит". Микросценарии многократно повторяющихся явлений или действий по природе своей носят стереотипный характер. Варьируемые компоненты фреймов по преимуществу ценностно значимы. Так, фрейму "Солнце согревает (оживляет)" противостоит фрейм "Солнце опаляет (убивает)". Это же касается и фреймов социального поведения. Если в советское время основным фреймом на тему армии был, вероятно, фрейм "Армия защищает отечество", то в сознании определенной части современных россиян, с высокой степенью вероятности, существуют фреймы "Армия бедствует", "Армия разлагается", "Армия калечит людей" и т.п.

Всего разработанная фрейм-анкета включала в себя 24 позиции: 22 тематических гнезда по 4 фрейма в каждом, а также набор из 18 символов, ценностная значимость которых соотносима с каждым из четырех вышеуказанных типов ментальности.


Конечный результат опроса оказался достаточно неожиданным. Исходя из традиционных представлений о российской ментальности, можно было предположить преимущественный выбор фреймов первого или второго типов. Учитывая либерализацию общественного сознания в последнее десятилетие, можно было предвидеть существенную долю выбора также и фреймов третьего типа. Однако в целом распределение предпочтений оказалась существенно иным. И в самом деле: "покой" признали "нормой жизни" лишь 49,7% опрошенных; тогда как "свободу" - 66,7%. "Ответственность" признали "нормой жизни" 57,2%; тогда как авторитарно отождествили "ответственность" с "долгом" лишь 34,2%. Признали, что "власть портит человека" 48,8% опрошенных, и только 17,2% продолжают авторитарно думать, что "власть обеспечивает порядок".

Из 88 фреймов анкеты предпочтение между типами распределилось так...
Всего ответили: 4085 человек
CODE

                                       Пользователи Рунета, проживающие:                      
                                                         За рубежом   В России
- "роевое Мы-сознание"                               18,4%       19,3%
- "ролевое (авторитарное) Он-сознание"          19,0%       18,7%
- "уединенное Я-сознание"                           17,6%       17,6%
- "конвергентное (солидарное) Ты-сознание"    40,9%       40,6%.

Так как преобладание четвертого типа фреймов довольно значительно, можно сказать, что пользователи четвертого ментального типа составляют не простое, а конструктивное большинство. Интересно отметить, что аналогичый опрос среди населения Томской области дал идентичные результаты по авторитарному (18,1%) и уединенному (17,5%) типам ментальности, но заметно большую долю носителей роевого (26,7%) сознания и, напротив, меньшую долю носителей конвергентного (37,5%) сознания.
Просмотры


30 Mar 2018 - 21:14


28 Mar 2018 - 8:10


4 Sep 2015 - 4:33


22 Mar 2014 - 9:43


9 Feb 2011 - 11:23

Комментарии
Другие пользователи не оставили комментарии для hubs.

Друзья
Друзей нет.
Удалить установленные форумом cookies · Отметить все сообщения прочитанными
RSS Текстовая версия